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12月11日周三，教宗方济各在梵蒂冈保禄六世大厅公开接见活动的教理讲授中，分享说：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

我们关于圣神和教会的讲道已经接近尾声。我们将在最后的反省中回顾整个系列的标题，即：“圣神与新娘。圣神引领天主子民与耶稣、我们的希望相遇”。这个标题引用了《圣经》中最后一卷书《默示录》中的一句话：“圣神和新娘都说：‘你来罢！’”（22:17）。这个呼唤是向谁发出的？是向复活的基督发出的。的确，圣保禄（参阅 格前16:22）和一部来自宗徒时代的文本《宗徒训诲录》都证明，在早期基督徒的礼仪聚会中，回荡着用亚拉姆语呼喊的“Maràna tha！”，这实际上意味着“主啊，来吧！”。这是向基督的祈祷，祈求祂的来临。

在那个最早的时期，这种呼唤具有一种我们今天可以称之为末世论的背景。的确，它表达了对主荣耀回归的热切期望。这种呼唤，以及它所表达的期望，在教会中从未熄灭过。直到今天，在弥撒中，在圣体圣事的祝圣之后，教会宣布基督的死亡和复活，“正如我们期待着那可喜的盼望和祂的来临”。教会期待主的来临。

但是，这种对基督最终来临的期待并没有成为唯一的期待。它还与教会当前的朝圣状态和对基督持续降临的期待结合在一起。教会在圣神的感召下高呼“来吧！”时，首先想到的就是这种降临。

对于“来吧”、“主啊，来吧！”的呼唤，发生了一个充满意义的变化，或者更确切地说，是一个发展。它不再仅仅是指向基督，而是也向圣神发出的呼唤！现在，向祂发出呼唤的人，正是我们向祂呼唤的人。“来吧！”是我们几乎所有向圣神发出的教会赞美诗和祈祷的开头：我们在《伏求圣神降临经》中说“圣神，请来”，在《圣神降临瞻礼继抒咏》中说“圣神，请来”，在其他许多祈祷中也是如此。这是正确的，因为在基督复活之后，圣神是基督真正的“另一个我”，祂接替了基督的位置，使基督在教会中显现并发挥作用。正是圣神“传告……未来的事”（参阅 约16:13），并使人们渴望和期待这些事。这就是为什么基督和圣神在救恩史上也是不可分割的。

圣神是基督信友希望的源泉。圣保禄留给了我们这些宝贵的话语，保禄在书信中说：“愿赐望德的天主，因着你们的信心，使你们充满各种喜乐和平安，使你们因着圣神的德能，富于望德”（罗15:13）。如果教会是一艘船，圣神就是推动它前进的帆，并使它在历史的海洋中航行，今天和过去是一样的。

希望不是一个空洞的词语，也不是我们对事情可能会变得更好的一种模糊的愿望；希望是一种确定性，因为它建立在天主对祂的承诺的忠诚之上。这就是为什么它被称为三超德之一：因为它是天主赏赐的，并且有天主作为其担保人。它不是一种被动的德行，仅仅等待事情的发生。它是一种积极的德行，帮助使事情发生。一位为穷人解放而奋斗的人写下了这些话：“圣神是穷人呼喊的源头。祂赋予无助者力量。引领着被压迫人民的解放和全面实现的斗争。”

基督徒不能仅仅满足于拥有希望；他必须还要散播希望，成为播撒希望的使者。这是教会能够给予全人类的最美好的礼物，尤其是在一切似乎都在拖慢我们前进步伐的时候。

宗徒伯多禄用这些话勉励早期基督徒：“你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复。”但他还补充了一条建议：“且要以温和、以敬畏之心答复。”（伯前3:15-16）这是因为，真正能够说服人的并不是论据的力度，而是我们能够给予他们的爱。这是第一种也是最有效的传福音方式。它对每个人都是敞开的！

亲爱的弟兄姊妹们，愿圣神永远、永远帮助我们“因圣神而充满希望！”。

——宗座新闻室网站